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  • 希迁行状系年考略(二)

    元二年(786)以前,关于南岳西园昙藏谒石头的行状,《景德录》卷八有明确记载:“南岳西园兰若昙藏禅师者,本受心印于(马祖)禅师。后谒石头和尚,莹然明彻。唐贞元二年遁衡岳之绝顶,人罕参访。”这就可以...分析。  “师著《参同契》一篇,辞旨幽睿,颇有注解,行于世。”(《景德录》卷十四)  “开元十六年,罗浮受具戒,是年归就山,梦与鉴同乘一龟,泳于深池。觉而占曰:‘龟是灵智也,池是性海也。吾与师乘...

    蔡日新

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  • 马祖道一大师传

    唐中宗景龙三年(公元七○九年),唐德宗贞元四年(公元七八八年)二月一日入灭。唐宪宗元和年间谥为「禅师」。根据其思想发展及活动地域,可大体上将道一的生平划分为四个时期:  第一阶段在巴蜀  道一生于成都...弟子西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿,称洪州门下三士,计有入室弟子一百三十九人,后各为一方宗主,散布天下,禅宗至此风靡南北,称洪州宗。另因大师于江西阐扬南岳系禅风,称江西禅,以「江西马祖」闻名于世。  ...

    李 浩

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  • 从反智论看禅宗发展

    "的禅法无法推行也不无干系。和其同时,南方的禅宗却仍然发展的如火如荼:南岳怀然和青原行思二派。其盛景可引《景德传灯录》卷六刘轲语:"江西主,湖南主石头,往来橦橦,不见二大夫为无知也。"他们两支继承...至此真正发端。据《坛经》"我心即佛"或"本心是佛,佛即本心"即说是人如果认识到了本心,发现真性,就自然成了佛道。  由"本心是佛,佛即本心"可认识到六祖慧能极其重视本心的作用。在他看来,千世界不过是...

    不详

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  • 空与情(六)超越佛智

    佛教为“无理、无力、无体”确是中的之言。   一 个潜心修佛的人,始终没有终极实质价值的体悟,最高境界不外是觉悟成佛,了悟万法皆空,如幻如化,进入涅盘定,不生不死,达至又如何?不外是无理无力 的...(二十五章)   “道冲而用之或不盈,渊兮,以万物之宗。”(四章)   但这道又是“无名”,在一切常规的思考以外,是“玄之又玄”的奥秘,所谓“道者万物之奥”(六十二章)也。   从变化的思考,不必然...

    梁燕城

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  • 透脱:南泉禅的人生智慧

    修行,绝不依傍他人。所以,他在马祖门下之时,能坚守自己的体证,而不为师说或他人之言论而动。“门下八百余人,每参听之后,寻绎师说,是非纷错”,南泉却“自默而语”,甚至“舍景匿耀,似不能言者。人以其无法...自由的个性特征。  据赞宁《宋高僧传》卷十一记载,南泉十岁时即“跪请于父母乞出家,脱然有去羁鞅之色”,幼小的心灵中就有了“去羁鞅”、求自由的种子。在密县隈山慧禅师门下的二十年中,他“苦节笃励,胼胝...

    尹文汉

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  • 陕西安康地区禅宗碑石录述

    东山老人处(下缺)属象拂子,些显正传于心灯,似火与火,以心印心,续佛慧命,永无断绝,昔年净土口口石经传心。偈云:无心法轮转,有道摩诃旋。金刚定,长明不夜天。洎邻孝徒清林、清安、清让、清显、清祥、清玉...尊者,至保宁敉赐显法寺无碍鉴禅师处乞为证据。鉴问曰:如何是万。法答云(下缺十余字)。鉴曰:善哉,善哉乎。答云:口后灵得无生法,忍即就得无除亲,口永口口拂尘。口口送行,师乃回锡,归隐天池。由是名口远口...

    王志平

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  • 杜甫身许双峰寺,门求七祖禅新考——兼论唐代禅宗七祖之争

    沙弥。问津于,默领心要。年二十四,进具于双峰寺,却归寂法会。"按,永泰和尚为和杜甫时代最相近者,其出家受具即在双峰寺,后投马祖门下。此外,卷 第2、卷二四"南岳下十 世"条都明确记载"潭州南岳双峰...明确的事。神会在开元十二年(724)于滑台云寺设无遮大会,倡南顿北渐之说,造成神会为六祖慧能(638-713)唯 传人的印象,这段史事更为 般人所熟知。因此清代注杜大家如钱谦益、杨伦、仇兆鳌等皆持此...

    张培锋

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  • 临济禅师语录讲话(1)

    定等,是超越时空的真如境界。  ⑦三只劫空: 只劫具云阿僧只劫,梵语Asam^kbeya的对音,华译无数时,即久远不能以数字知之时间。三阿僧只劫,系以释迦如来修菩萨道时以论分限,谐:如来始从古...三只劫空,所以有此障碍。若真正道人,终不如是,但能随缘消旧业,任运著友裳;要行即行,要坐即坐;无一念心希求佛果。缘何如此?古人云:若欲作业求佛,佛是生死兆。  音义:  ①坐断报化佛头: 报身佛...

    惟觉

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  • 韩国佛教寺院印象记

    海印寺建于新罗时期的公元802年,由顺应、利贞两位大师创建。后多次遭受火灾,除少数支柱和石塔外,部分被烧毁。朝鲜王朝末年重建,主要建筑包括一柱门、凤凰门、解脱塔、九光楼、冥府殿、光殿、法宝殿、...韩国佛教寺院印象记  □ 郑永福 《寻根》 2007年第03期  “文化基因”与“大众佛教”   韩国有宗教信仰的人很多,据说其中信仰佛教者大约又居其半。信佛的人多,佛教寺院也就多。韩国有“三名寺...

    郑永福

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  • 马祖道一的禅语分析

    (今江西靖安)。宪宗元和中谥“禅师”,赐塔额曰“庄严”。  道一门庭繁茂,弟子如云,英才辈出,如星月丽天。《景德传灯录》谓:“师入室弟子一百三十九人,各为一方宗主,转化无穷。” ...不涉理路、不落言诠而自由粗犷的。他的禅语一改前人的简单平直而开创出一片灵活多样、用的新天地。其基本分为两类:一是口头语言,二是动作语言。   一、丰富多样的口头语言  口头语言,是指人们在口头...

    文豪

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